EL SUICIDIO DE OCCIDENTE
por Matteo Nucci publicado viernes 10 de mayo de 2024 ·
En este momento, mientras empiezo a escribir, los vídeos que llegan desde la Franja de Gaza cuentan lo que quizás será la fase final de la impactante masacre con la que el ejército israelí arrasa desde hace 215 días un rincón de tierra superpoblado. Los tanques entraron en Rafah y algunos de los vídeos muestran la entrada israelí desde una perspectiva subjetiva. Por tanto, son los mismos soldados los que están filmando. El más popular entre estos trofeos de guerra muestra la famosa inscripción AMO GAZA, quizás de plástico, ciertamente tridimensional, roja, con el clásico corazón. Se acerca cada vez más a medida que avanza el tanque. Luego las ruedas de orugas se lo tragan. Es un anticipo de lo que será: ruinas y muerte. Una tierra arrasada, sangre enterrada, el número de víctimas incierto.
Evidentemente las historias que aparecen en las redes sociales ya son innumerables y de muchos tipos. Y si tienes corazón, aunque te sorprenderá tener que recurrir a semejante herramienta para encontrar los destellos de verdad negados por los principales medios de comunicación de las democracias occidentales (hoy dedicados a un tipo de información completamente diferente), encontrarás Muchos otros testimonios de la perspectiva israelí. Por ejemplo, las celebraciones sionistas por la decisión final de lanzar el ataque a Rafah, a pesar de haberse alcanzado el acuerdo. Danzas y gritos de júbilo. Tomamos champán, nos reímos. Se celebra la inminente aniquilación.
Pero también hay otra perspectiva, la del pueblo masacrado. Y aquí corremos el riesgo de no tener palabras para repetir lo que hemos visto hasta la saciedad durante siete meses: un edificio derribado, dos niños atrapados entre los escombros, hombres cavando con sus propias manos tratando en vano de salvarlos porque sus rostros ya están grises por el la ceniza que los cubre. Se llamaban Mahmoud y Hamdam, de 8 y 6 años. Otro video muestra el cuerpecito de un niño que tiene dos o tres años y respira por última vez luego del bombardeo a su casa, los esfuerzos del médico son inútiles, lo vemos en vivo. Otro más es un vídeo de denuncia más detallado, fruto de una mano mínimamente experta: sitúa junto a un padre desconsolado con su hijo en brazos y la noticia del día de la Met Gala, similar porque allí también un hombre recoge a alguien. , pero sí se trata de Tyla, quien, incapaz de mover sus piernas acalambradas por el ajustado vestido color arena, es llevada como una estatua.
Estas son sólo cinco de las historias que llegan desde Rafah. Y sobre ellos los ciudadanos del Viejo Continente, y más en general de la democracia occidental, tenemos dos posibilidades: o apagar, desconectar, girar la cabeza hacia otro lado porque el dolor es demasiado y la ira se convierte en frustración; o podemos admitir que es necesaria una mayor reflexión. No sólo porque somos nosotros, todos nosotros, con muy raras e interesantes excepciones, quienes hemos respaldado, apoyado, financiado con dinero y armas, la masacre ahora perpetrada sin interrupción por Israel. Pero también porque somos nosotros, los demócratas occidentales, los que aceptamos, día tras día, que cualquier crítica a esta aterradora deriva sea silenciada, con extrema dureza y extrema violencia. Estamos aceptando la reacción de los gobernantes criticados por sus decisiones sangrientas, que, al margen de cualquier régimen democrático, están preparando el terreno para una especie de nuevo régimen: criticar la masacre y luchar contra ella no es moral ni siquiera jurídicamente aceptable.
Es otra línea roja que en este dramático colapso de época estamos cruzando sin posibilidad de regresar. Y vale la pena reflexionar sobre su alcance. Al menos para ser conscientes de a qué nos enfrentamos.
En pocas palabras. Estos días, en el faro de las democracias representadas por los Estados Unidos de América, se discute una ley según la cual cualquier crítica a Israel será clasificada como antisemitismo. Es un pasaje culturalmente desconcertante. No sólo está establecida por ley una ecuación completamente falsa y engañosa. Pero abre el camino a fenómenos de magnitud inimaginable. Está claro, de hecho, que la crítica contingente de la política contingente de un país no puede en modo alguno equipararse a las ideas, teorías, sentimientos racistas o, más bien, a ese odio contra los judíos que una literatura sin límites ha explorado. en todos los aspectos históricos y metahistóricos. Es obvio para cualquiera que una cosa es odiar a los judíos, otra criticar al sionismo y otra criticar al gobierno de Israel. Un canto fúnebre que hemos cantado hasta el cansancio estos días pero que tal vez sea necesario repetir una vez más. Recuerdo, entonces, que hay muchos judíos antisionistas, que hay grupos de judíos ortodoxos antisionistas, y que, evidentemente, en el propio Israel (cada vez menos democrático de lo que ya era, desde que se cerraron los canales de televisión) , hay muchos judíos que critican al gobierno actual, un gobierno ocupado en gran medida por extremistas y que sólo sobrevive gracias a la llamada guerra. Y en resumen, es claro, indiscutible que una cosa es el antisemitismo, otra cosa es el antisionismo y otra la crítica a la política de Israel.
Sin embargo, así son las cosas. La ley se está discutiendo en el Senado. Lo más probable es que, con ligeras modificaciones, se apruebe. Aunque no lo fuera, en cualquier caso, los hechos que todo el mundo ha oído en los campus y universidades estadounidenses han demostrado en los últimos días que se ha producido una deriva antidemocrática. La lucha en defensa del pueblo palestino ha sido violentamente reprimida. También en este caso los vídeos grabados por los teléfonos del nuevo mundo global ayudaron a hacerse una idea. Profesores de cierta edad tirados al suelo y esposados brutalmente. Niños inmovilizados con pistolas Taser. Cortinas rotas. Y todo ese arsenal de violencia al que nos tiene acostumbrados la policía americana, esta vez utilizada con gente indefensa, sentada o simplemente de pie hablando, contando, explicando. Gente que está luchando –lo recuerdo- contra una masacre. Personas que pacíficamente piden retirar inversiones de un país que hoy está provocando una tragedia de inconmensurables dimensiones.
Pero que dimensiones. Abramos un paréntesis porque creo que es importante explicar con números lo que quizás muchos todavía logran ignorar, suponiendo que no hayan visto al menos una vez los infinitos escombros en los que se encuentra una franja de tierra tan larga como la costa del Lacio que va desde Fregene hasta Santa Marinella donde vivían más de dos millones de seres humanos. Por lo tanto, hasta ayer, 7 de mayo, cuando comencé a escribir este artículo, es decir, en 215 días de masacre (no de guerra, seamos claros), 35.000 seres humanos fueron asesinados con certeza, entre ellos 14.500 niños. Un hecho monstruoso si se piensa que, efectivamente, hay muchísimos cadáveres bajo los escombros. Pero no olvidemos a los heridos, que suman más de 78.000. Herido no significa seguro. Significa –no lo olvidemos– amputados, quemados, discapacitados para siempre y sin ningún acceso a atención médica, dada la destrucción sistemática de hospitales y centros de tratamiento por parte de las tropas israelíes. Por último, el daño que nos preocupa constantemente a los occidentales es incuantificable: el daño psicológico.
No sé si leyendo el número os podéis hacer una idea de la catástrofe que apadrinamos y de la que estamos estableciendo que criticarla y luchar contra ella está fuera de lugar o como mucho es ilegal. Un profesor de física amigo mío, dividido entre Alemania e Italia, especialmente bueno con los números, intentó hacerme entender cosas como ésta: "Les digo que 120.000 muertos y heridos en Roma significarían un muerto o un herido por cada doce familias, dos por cada edificio de Flaminio a Laurentino. Y si se cuentan sólo los niños en edad escolar muertos o heridos, en Roma habría tres por cada clase de los ocho mil niños de primaria y secundaria presentes en la ciudad". En definitiva, una tragedia de proporciones sin precedentes. Ahora bien, es necesario preguntarnos: ¿cómo es posible castigar a quienes luchan contra tal barbarie?
Sí, también se puede decir que son Estados Unidos, los mayores partidarios de Israel, los que vetaron tres veces la petición de alto el fuego en la ONU, los que llenaron y siguen llenando de armas a Israel. Y reprimen las manifestaciones de disidencia a su manera y tienen una tradición muy particular entre las fuerzas policiales. Puedes decir esto. Y en parte tienes razón. De hecho, es un país único, donde por ejemplo en los últimos días, mientras una protesta pacífica era reprimida, la policía nunca intervino para castigar la violencia de los manifestantes pro-israelíes que en algunos casos, desatándose contra los manifestantes, han adoptado rasgos vergonzosos. De hecho, Estados Unidos puede considerarse un caso en sí mismo.
Pero ahora mira lo que pasa con nosotros. Me refiero a Europa. El país protagonista de la deriva antidemocrática hacia el Holocausto que están desatando los israelíes en Gaza es Alemania. Las acciones del país autor del Holocausto de la Shoá son todas muy significativas. Partiendo de la misma violencia de represión que presenciamos en las universidades estadounidenses. Hasta muchas otras medidas absolutamente sin precedentes. Entre ellas, la prohibición de llevar la keffiyeh bajo la Puerta de Brandenburgo me parece paradigmática. Sin embargo, no olvidemos la reunión política internacional de Berlín en la que se invitó a hablar a expertos, periodistas y activistas y que fue denegada durante su desarrollo, casi como si se tratara de un lugar de reunión de terroristas. Un imponente despliegue de fuerzas rodeó los locales que acogieron el Congreso sobre Palestina y luego los vaciaron, después de haber impedido, entre otros, a Yiannis Varoufakis leer su discurso e incluso volver a poner un pie en Alemania. ¿La razón? Las críticas dirigidas contra Israel. Pero las duras medidas alemanas no terminan aquí, equiparando la crítica a la política genocida de Israel con una expresión antisemita. En las escuelas berlinesas de Neukolln se han distribuido folletos (elaborados por la asociación judía Masiyot) que cuentan la historia de Israel, enumerando cinco falsos mitos construidos sobre sus cimientos, incluida la ocupación ilegal de tierras y la Nakba. Se trata de un revisionismo histórico de tan bajo grado, tan insalubre y tan inadecuado en una democracia occidental que nos hace querer preguntarnos realmente hacia dónde vamos.
Preguntémonos entonces. Porque no es que el resto de Europa, fuera de Irlanda y España, esté siguiendo una línea muy diferente. Dejando de lado la cobertura mediática de una catástrofe atroz, siempre minimizada, devaluada, nunca condenada como se haría si los agentes fueran aquellos a quienes consideramos dictadores a combatir, estados canallas y demás, dejando así de lado a una prensa que en su mayor parte su misión ha dejado de hacerlo, y veamos los hechos más significativos. Más allá de los Alpes, vimos cómo al cirujano inglés Ghassan Abu-Sittah se le negó la entrada a Francia, mientras Alemania activaba un procedimiento de prohibición europeo contra él durante un año. ¿Culpa? Habiendo ejercitado en Gaza durante más de cuarenta días: por lo tanto, estar en condiciones de contar el horror, es decir, una voz peligrosa que hay que silenciar. Es un caso ejemplar. El testigo lo negó. El emblema de todos los testimonios no buscados, de los periodistas internacionales no admitidos, de los periodistas palestinos asesinados, de los médicos asesinados, arrestados, torturados y, si logran sobrevivir, expulsados de Europa (no es casualidad que las instituciones de justicia internacional sean en Europa). Por lo demás, las historias de siempre. En los Países Bajos vimos a la policía intervenir contra estudiantes y utilizar una topadora para arrasar un campamento de protesta. Y aquí hemos visto las continuas golpizas durante las manifestaciones contra el genocidio: una violencia represiva a veces tan incongruente que ha provocado la intervención de los más altos funcionarios institucionales. Pero en todas partes, en general, hemos visto los colores oscuros que descienden cada vez más de nuestro Viejo Continente.
Es un punto de inflexión.
Se están traspasando fronteras que nuestras democracias trazaron con gran precisión.
Matar indiscriminadamente a civiles, especialmente a niños, fue la primera línea que rompió esta masacre que -repito de nuevo- todos apoyamos.
Bombardear ambulancias y hospitales fue la segunda línea que nadie habría considerado posible superar.
La información aniquiladora fue la tercera (según fuentes de la ONU, más de 122 periodistas fueron asesinados en estos siete meses de guerra; desde el interior de Gaza, la cobertura mediática es imposible y sólo se acepta para los periodistas que siguen al ejército israelí; Al Jazeera está bajo ataque y ahora está oscurecida). dentro de Israel).
Pero la línea que estamos cruzando ahora y que podría resultar verdaderamente catastrófica pertenece a otra dimensión: la línea de las condiciones mínimas de la democracia, es decir, el respeto a la disidencia, la protección de la crítica, que es la verdadera grandeza secular sagrada de nuestro mundo.
En estos meses horribles, mientras cada mañana hojeaba las imágenes de una tragedia infinita, encontré en dos números la única luz que atravesaba el polvo gris y las nubes de polvo palestino destripado por los tanques. Mientras veía cuerpos destrozados, niños quemados por bombas de fósforo, hombres caminando por lugares desiertos asesinados por francotiradores como bolos, cuerpos transformados en finas láminas por las huellas de los tanques, manos como banderas saliendo de los escombros, mientras veía la celebración y el las burlas de los soldados israelíes, el dolor y el hambre de los palestinos, y luego las filas de camiones llenos de ayuda detenidos en las fronteras y las fiestas musicales de los jóvenes israelíes que bloquean los camiones, a veces los volcan y los saquean, y mientras yo Vi el hambre, las mujeres exhaustas, los niños que lamían la tierra, mientras yo veía todo esto, entonces siempre buscaba esos dos rayos de luz para encontrar una orilla, un futuro, sin frustraciones y por cierto el más mínimo optimismo. La primera luz se abrió a través de los niños y niñas, los alumnos de las escuelas, universidades, institutos, en definitiva, el futuro. Estos niños capaces de indignarse e incapaces de aceptar tanto horror, como parece que los adultos están dispuestos a hacerlo, bueno, puede que sea retórico, pero cada vez que los escuchaba cantar me emocionaba. Me dejaron pensando, entre otras cosas, en otro tipo de luz, esa otra espada que corta la oscuridad, una novedad cultural. De hecho, una cosa me parecía clara: nunca más sería posible equiparar a un ser humano que lucha por la salvación de otros seres humanos y, por tanto, lucha contra Israel y contra cualquier otro país que aplica políticas similares, con un antisemita. Nunca más se utilizará la fácil acusación de antisemitismo para condenar la disidencia hacia Israel. Me pareció realmente pacífico. Me lo repetí casi sonriendo: está tan claro que estos estudiantes no tienen el menor espíritu antisemita que no tiene sentido justificarlos diciendo que hay muchos judíos entre ellos. Imaginemos. Finalmente me pareció un logro claro. Los jóvenes que saben sentir vergüenza y sentir horror también han abierto por fin un camino cultural que nos liberará de esa culpa que todos sentimos y que ha permitido a Israel cometer todo tipo de maldades en su historia.
Bueno, tenía razón. Esa es la verdadera luz.
Esto lo demuestra el hecho de que fue muy aterrador. Y nuestras democracias han decidido apagarlo. A costa de destruirse a sí mismos.
Si ahora miro el vídeo subjetivo del tanque tragándose la inscripción AMO GAZA, surge una nueva impresión. Ese símbolo tan occidental, esos personajes, ese corazón. La oruga que lo aplana. ¿No podría ser éste el suicidio final de Occidente?
Matteo Nucci nació en Roma en 1970. Con Ponte alle Grazie publicó las novelas Sono comune le cose degli amici (2009, finalista del Premio Strega), Il toro non err mai (2011), Es correcto obedecer a la noche (2017 , finalista del Premio Strega), y el ensayo narrativo L'abisso di Eros (2018). Con Einaudi publicó la traducción y comentario del Banquete de Platón (2009) y los ensayos narrativos Las lágrimas de los héroes (2013), Aquiles y Odiseo (2020), El grito de Pan (2023). La novela Beautiful Things Are Difficult (2022) y el ensayo narrativo Sognava i leoni han sido publicados por HarperCollins . El frágil heroísmo de Ernest Hemingway (2024). Sus cuentos han aparecido en revistas, antologías y libros electrónicos (como Mai , Ponte alle Grazie 2014), mientras que sus relatos de viajes y crónicas literarias aparecen en La Stampa y L'Espresso . Mantiene un sitio de cultura taurina: www.uominietori.it
